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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当(dāng)即赏(shǎng)给他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句（变法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必(bì)多，吾(wú)民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而不善(sh当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句àn)，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝(jué)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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