輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点，从学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪(xù)等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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