孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广(guǎng)博地(dì)学(xué)习，广泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合(hé)乎墨(mò)线(xiàn)，假如(rú)用(yòng)火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨(m天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖ò)线量过再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨(mó)天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖刀石上磨(mó)过(guò)就能变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的(de)第一句，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草的开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的(de)交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对当时的社会变革发表(biǎo)各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界的存在(zài)不(bù)以人的意(yì)志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力(lì)去认(rèn)识(shí)它，顺应它(tā)，运用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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