日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别