日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量="日本(běn)最近挖(wā)出两(liǎng)件(jiàn)国宝，网友(yǒu)怀(huái)疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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