日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(c不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思ì)。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思