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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的(de)意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正大冤种什么意思，大冤种是骂人吗人”之口提出来，以示慎重。

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