日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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