提(tí)到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能没见过(guò)但肯定听(tīng)过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身后。既感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前(qián)后两感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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