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方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十孙悟空真实存在过吗年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态。

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