日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊(de)中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

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文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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