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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(y外科鼻祖是谁？uán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(b外科鼻祖是谁？ì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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