胡服(fú)骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服(fú)骑(qí)射(shè)的故(gù)事告诉我们什么是《赵(zhào)武灵王胡(hú)服骑射》出(chū)自《资治通(tōng)鉴》，主(zhǔ)要(yào)介绍(shào)了赵武灵王(wáng)为了国家(jiā)的强大，进行胡服骑(qí)射改革(gé)的故事(shì)的(de)。

　　关于胡服骑射的故事(shì)及(jí)启示(shì)感悟，胡(hú)服骑射的故事告诉我们什么以(yǐ)及胡服骑射的(de)故(gù)事及启示(shì)感悟(wù)，胡服(fú)骑射的故事及(jí)启(qǐ)示50字，胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们什(shén)么，胡(hú)服骑(qí)射(shè)的启示是什么，胡服(fú)骑射的历史(shǐ)故事等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

佛教肉莲是什么tyle="text-align: center;">

胡服骑(qí)射的故事(shì)及(jí)启(qǐ)示感悟，胡(hú)服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们(men)什么

　　战国时赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势(shì)衰(shuāi)落时(shí)期(qī)，就来连中山那样的(de)邻界小国(guó)也经(jīng)常来侵扰。

　　而在(zài)和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大(dà)将(jiāng)被(bèi)擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别(bié)国兼并。

　　特别是(shì)赵(zhào)国在(zài)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)上(shàng)，东北同东(dōng)胡(hú)相(xiāng)接，北源边与匈奴(nú)为邻(lín)，西北(běi)与(yǔ)林胡(hú)、楼烦为界。

　　这(zhè)些部(bù)落都是以游(yóu)牧为生(shēng)，长于骑马射箭，他们(men)常以骑兵进犯赵国边境(jìng)。

　　赵(zhào)武灵王看到(dào)胡人在军(jūn)事服饰(shì)方面有一些特别的长处：穿窄(zhǎi)袖(xiù)短袄，生(shēng)活起居和狩猎作(zuò)战都比较(jiào)方便；

　　作战(zhàn)时用(yòng)骑兵(bīng)、弓箭，与(yǔ)中原(yuán)的兵车(chē)、长矛相比，具有(yǒu)更大的(de)灵活机动性。

　　他(tā)对手(shǒu)下说：“北方游牧(mù)民族的骑(qí)兵来(lái)如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应(yīng)部(bù)队，带着这样的部队驰骋疆(jiāng)场哪有不取(qǔ)胜(shèng)的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使赵国强盛的(de)武灵(líng)王，对胡人骑兵的(de)优越性，认(rèn)识真切。

　　他认(rèn)为(wèi)以骑射改装(zhuāng)军(jūn)队(duì)是强兵的道(dào)路，就对将军(jūn)楼缓说：我国处在强(qiáng)敌包围之中，怎么办？“吾(wú)欲胡服(fú)”。

　　因此，为了富(fù)国强兵，赵武灵王(wáng)在(zài)邯郸(dān)城提出“着胡服(fú)”“习骑射”的主张，决心取胡(hú)人之长补中(zhōng)原之短。

　　这篇(piān)故事告诉我们人的(de)思维(wéi)是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服(fú)骑(qí)射是赵武灵(líng)王发现(xiàn)了胡人作战的(de)优点，他们机动(dòng)力强而且速度快(kuài)，服装(zhuāng)便利(lì)，利于打游(yóu)击战。

　　不像当时都(dōu)是坐马车之类(lèi)的机，机(jī)动(dòng)力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我(wǒ)们(men)要(yào)善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥补自己的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵(zhào)武灵(líng)王）将胡服骑射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家(jiā)》也记载(zài)：“十(shí)九年正月,大(dà)朝信宫，召肥义与议(yì)天下(xià)，五日而毕，遂下令(lìng)易胡服(fú)，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是(shì)说赵(zhào)武灵王召肥义与议天下，五日后决定推(tuī)行胡服(fú)、教练骑射，励(lì)行改革。

　　当(dāng)时所谓(wèi)的“胡(hú)服(fú)”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服(fú)装，同中原(yuán)华夏族人的宽衣博(bó)带长(zhǎng)袖大不相同，所(suǒ)以俗称(chēng)“胡服”；

　　“骑射(shè)”指周边游牧(mù)部族的(de)“马射(shè)”（骑在(zài)马上(shàng)射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队中(zhōng)宽袖长衣的正规(guī)军装(zhuāng)，逐渐(jiàn)改(gǎi)进为后来的衣短(duǎn)袖(xiù)窄的(de)装备(bèi)。

　　从而顺应了战争方式由“步战”向“骑(qí)战”发展的趋势，为国家的稳固(gù)和发(fā)展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射的(de)故(gù)事告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自(zì)埋(mái)铅《资治通鉴》，主(zhǔ)要(yào)介绍了赵武灵(líng)王为(wèi)了(le)国家的强大，进行胡(hú)服骑(qí)射改革的故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向北进攻(gōng)中山国，大兵经房子(zi)，抵达代地，再(zài)向(xiàng)北直(zhí)至数(shù)千里的大漠，向西攻到黄河，登上(shàng)黄华山顶，与国(guó)相肥义商议让百姓穿短(duǎn)衣胡(hú)服(fú)，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑我(wǒ)，但聪明(míng)的人会(huì)明白的。

　　即使(shǐ)天下的人都(dōu)嘲笑我，我(wǒ)也这么(me)做，一定能把北方胡人的领(lǐng)地和(hé)中山国都夺过来(lái)！”于是改(gǎi)穿胡服。

　　 国人都不(bù)愿穿胡(hú)服，其中，公(gōng)子成称有病，不来(lái)上朝。

　　赵王派人(rén)前(qián)去说服他：“家事听(tīng)从(cóng)父母，国政(zhèng)服从(cóng)国君(jūn)，现在我要人民(mín)改(gǎi)穿胡服(fú)，而叔(shū)父(fù)您不穿，我担(dān)心天下(xià)人会议论我徇私情。

　　治理(lǐ)国家有一弯旅好定(dìng)章(zhāng)法，要(yào)以有(yǒu)利人民为根本；处理(lǐ)政事要有(yǒu)一定原则(zé)，要以施行政令为重。

　　宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣(chén)做起(qǐ)。

　　所以我希望能借助叔父您的(de)榜(bǎng)样来完成改穿胡(hú)服的功业。

　　”公子两拜(bài)谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之(zhī)人教化下，采用礼(lǐ)乐仪制(zhì)，是远方国(guó)家(jiā)前(qián)来(lái)游观，让周边地(dì)区学习效法(fǎ)的地方。

　　现在君王(wáng)您舍此(cǐ)不顾，去仿效外族的服装，是(shì)擅改(gǎi)古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。

　　”使者回报赵王(wáng)。

　　赵(zhào)王便亲自登门解释说：“我国(guó)东面有齐国(guó)、中山国；北(běi)面有(yǒu)燕国、东胡(hú)；西(xī)面(miàn)是楼烦，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑马射箭的训练，凭什么能(néng)守得(dé)住呢？先前中山国依仗(zhàng)齐(qí)国的强兵，侵(qīn)犯我们领土，掠夺(duó)人民，又引水围灌(guàn)鄗城，如果不(bù)是老天保(bǎo)佑，鄗城(chéng)几乎就失守了(le)。

　　此事先王深以为耻(chǐ)。

　　所以我决心(xīn)改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面(miàn)的灾难(nán)，一报中山(shān)国之仇。

　　而叔父您一(yī)味依循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗(hào)城的奇佛教肉莲是什么(qí)耻大(dà)辱(rǔ)，我(wǒ)对您深感(gǎn)失(shī)望啊！”公子成镇腊幡然醒(xǐng)悟(wù)，欣然(rán)从命，赵武灵王亲(qīn)自(zì)赐给(gěi)他胡服，第二天他便穿戴(dài)入朝。

　　于是，赵武灵王(wáng)正(zhèng)式下达改(gǎi)穿胡(hú)服的(de)法令(lìng)，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射(shè)的故事告诉我们的道(dào)理(lǐ)

　　 这篇故事告(gào)诉我们人的思维(wéi)是要(yào)转变的(de)，看到(dào)好的(de)东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发(fā)现(xiàn)了(le)胡人作战(zhàn)的(de)优点，他们机(jī)动力强(qiáng)而且(qiě)速(sù)度快，佛教肉莲是什么服装便利(lì)，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马(mǎ)车之(zhī)类的机，机(jī)动(dòng)力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自己的(de)短处。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 佛教肉莲是什么