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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内(n合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线èi)容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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