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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，360借条是正规的吗又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐360借条是正规的吗山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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