抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派(pài)的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派(pài)是就多(duō)种事物(wù)抽出(chū)其(qí)共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一(yī)个新的概念；意(yì)象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是(shì)要(yào)求诗(shī)人以准(zhǔn)确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象形象地展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家(jiā)有康(kāng)定斯(sī)基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德(dé)里(lǐ)安，几何抽象派代(dài)表画家(jiā)等(děng)；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传(chuán)入美苏。

　　代表(biǎo)人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生(shēng)最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世(shì)纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上演变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其(qí)是浪漫主义、维(wéi)多(duō)利亚诗风(fēng)蜕化(huà)成无(wú)病(bìng)呻吟、多愁善感(gǎn)和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其(qí)意(yì)象派提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行，这是自(zì)叔本华(huá)以来非(fēi)理性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学(xué)界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意象派所接(jiē)受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意(yì)象(xiàng)和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是(shì)诗的(de)通(tōng)感(gǎn)、色(sè)彩(cǎi)及(jí)音(yīn)乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人(rén)大多(duō)经(jīng)历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论(lùn)界(jiè)也有人将意象派看做象征主义的分支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的本(běn)质差异。

　　意(yì)象派(pài)不满意象(xiàng)征主义要通过(guò)猜(cāi)谜(mí)形式去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐喻暗示(shì)和(hé)象征意义，不满足于(yú)去寻(xún)找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的(de)描(miáo)述(shù)中，一刹(shā)那(nà)间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有(yǒu)一个意象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两(liǎng)者(zhě)都以意象(xiàng)为“客(kè)观对应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把意象当(dāng)做符(fú)号，注重联想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从(cóng)象征符号走(zǒu)向实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在意象中，一瞬间(jiān)中(zhōng)不假思索、自然(rán)而(ér)然(rán)地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内(nèi)在形式看，意象派受日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的影响。

　　意(yì)象派诗歌革(gé)新，首先(xiān)是从(cóng)模仿学(xué)习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池(chí)塘(táng)象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳(ěr)的清响，又归于(yú)平静，具有宗教的(de)空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中(zhōng)一瞬(shùn)间(jiān)对诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一位诗(shī)人小林(lín)一茶(chá)，从(cóng)小(xiǎo)失去父母，四处流(liú)浪，他的诗(shī)歌具有一种(zhǒng)幽默(mò)感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的(de)小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如(rú)有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世(shì)温暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情瞬(shùn)间(jiān)体(tǐ)现了出(chū)来。

　　他(tā)的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是(shì)说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理(lǐ)性的，而陶(táo)渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回来也(yě)未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南(nán)山(shān)来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人(rén)进一(yī)步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他(tā)们(men)看(kàn)来(lái)，中国(guó)诗是组(zǔ)合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象之中(zhōng)，是(shì)纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至(zhì)塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直(zhí)，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断(duàn)肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意(yì)象主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如(rú)一销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前的图(tú)画，情景交融我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评(píng)价的诗(shī)风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉语文学的(de)描(miáo)写(xiě)性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以(yǐ)示某(mǒu)种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意(yì)象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创(chuàng)作中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创(chuàng)作中表现出(chū)的鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主要有三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求(qiú)诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定(dìng)义(yì)为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)的复我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日合(hé)体。

　　”如中国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字的现(xiàn)代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的(de)心被磨钝了(le)的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会(huì)、不(bù)能言传(chuán)的诗人对(duì)人到中年(nián)茫然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成方(fāng)式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层(céng)递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层(céng)次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空(kōng)到(dào)大地(dì)，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致(zhì)敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一(yī)起，/我见(jiàn)过他们微笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听(tīng)过他(tā)们不文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就(jiù)是(shì)比(bǐ)我有福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活(huó)的渔民的我(wǒ)又等(děng)而(ér)次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不自(zì)然的一派(pài)”。

　　诗(shī)人在层(céng)次分明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是(shì)矫揉(róu)造(zào)作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应(yīng)当像在水(shuǐ)中自(zì)由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有(yǒu)相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象(xiàng)与意象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里(lǐ)。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子(zi)遗(yí)弃的气(qì)球意象叠印起来(lái)，以月(yuè)亮象征现代(dài)人和现代(dài)生活(huó)，与带有修饰含义的气(qì)球意象叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚(xī)落(luò)，以及(jí)现代人的(de)忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了(le)我(wǒ)的双手，/树(shù)液升上(shàng)我的(de)双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满生机的(de)“树”的(de)意象，叠加和(hé)修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美(měi)丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一样(yàng)充满生(shēng)机，这(zhè)一切滋(zī)润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管(guǎn)这些在世俗者(zhě)看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体(tǐ)味到(dào)了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在(zài)一起(qǐ)，借(jiè)以启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意象的(de)组合，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获(huò)得了一个与(yǔ)两者都不同(tóng)的(de)意(yì)象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所引发的情感情(qíng)绪(xù)已(yǐ)脱离(lí)了其中的某(mǒu)一(yī)意(yì)象含义，而具(jù)有(yǒu)一种全新(xīn)的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江(jiāng)水的意象已经转化为除(chú)旧布新(xīn)走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游(yóu)子远(yuǎn)行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作(zuò)品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个意象，人群(qún)中的脸和(hé)黑色(sè)枝条(tiáo)上的(de)花瓣并置在一(yī)起，这完全是在匆忙的行走的人(rén)群中获(huò)得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬(shùn)间的(de)内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密(mì)麻麻的人群中，诗人站立其(qí)间，过往的行人(rén)迎(yíng)面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走(zǒu)过，整个气(qì)氛(fēn)阴森(sēn)潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍(cāng)白美丽的(de)面孔时隐时现(xiàn)，打破了(le)这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉(yú)快(kuài)的感(gǎn)觉(jué)，从(cóng)而(ér)感受到(dào)一些(xiē)活(huó)力。

　　两(liǎng)个(gè)并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的生活(huó)，给人以一(yī)种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代人(rén)内心(xīn)的焦虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵对(duì)自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句(jù)为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译(yì)，但语言(yán)的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠(kào)/一(yī)辆红色(sè)/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将美国普通人对(duì)中(zhōng)产(chǎn)阶级生(shēng)活的向往一目了然地(dì)传达了(le)出(chū)来(lái)，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重(zhòng)意象组合的(de)内在韵律与节(jié)奏(zòu)，将意象与所(suǒ)蕴含(hán)的思想情(qíng)感融(róng)成一体。

　　主(zhǔ)张按语言(yán)的音(yīn)乐性写诗(shī)，反(fǎn)对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了(le)自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌(gē)音乐(lè)性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起(qǐ)了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两(liǎng)种形式：其一是(shì)主观(guān)意象；其二是客(kè)观意象。

　　意(yì)象的表现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚(shàng)古典美(měi)，有浪漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般(bān)苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅(fú)美丽(lì)的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动(dòng)态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调诗歌(gē)的动感(gǎn)和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不是观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我(wǒ)能够而且可(kě)能必须称(chēng)之为漩涡(wō)的东(dōng)西，通过它(tā)，思(sī)想(xiǎng)不断地涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作(zuò)上(shàng)追求多意象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派(pài)作(zuò)家的(de)美学观念(niàn)和艺术风格虽(suī)然(rán)各有差异，但他(tā)们在创作上却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调(diào)。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的(de)相对概念，是就多(duō)种事(shì)物抽出(chū)其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的(de)概念(niàn)，此一概(gài)念(niàn)就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含(hán)多种流派，并非(fēi)某(mǒu)一(yī)个派(pài)别(bié)的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别如(rú)何，其共(gòng)同的特质都(dōu)在于尝试打破(pò)绘画必须(xū)模仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由(yóu)抽象(xiàng)观念衍生的各种(zhǒng)形(xíng)式，成为二十世纪最流行、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以(yǐ)直觉和(hé)想象(xiàng)力为(wèi)创(chuàng)作的(de)出(chū)发点，排斥(chì)任何具有(yǒu)象征性(xìng)、文学(xué)性、说明性的表现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论(lùn)为出发点，经立(lì)体(tǐ)主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺(yì)术(shù)理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展出来(lái)，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代(dài)表画(huà)家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第(dì)四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里亚艺品收(shōu)藏室(shì)）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之(zhī)间(jiān)·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和竖(shù)线(xiàn)加以结合，形成直角(jiǎo)或(huò)长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与黑色(sè)长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩理论和音乐式和谐造成独特的(de)几何风格，例(lì)如《绘(huì)图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国(guó)家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)调和及抽象的(de)手法，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多含有(yǒu)哲(zhé)理性(xìng)和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的(de)作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn))

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