在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊 于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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