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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步(bù)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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