春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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