夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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