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阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是(shì)啥(shá)？是但行好事的。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句(jù)是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥(shá)，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问(wèn)前程前面一句是(shì)什(shén)么？，莫问(wèn)前程的(de)上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识(shí)答(dá)案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程”的意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河(hé)道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人(rén)能在事态紧急的时候(hòu)，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党员干(gàn)部身(shēn)上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广贤阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱文》的(de)内容大(dà)致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》描述的世(shì)界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多(duō)强调(diào)命运(yùn)和报应的内(nèi)容，认为(wèi)人的一切都是命运安(ān)排的，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱rú)何待(dài)人接物，这部(bù)分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观(guān)点体现了正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是一定的(de)社会政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内(nèi)容以个人(rén)为中(zhōng)心(xīn)，反映了当时及时下人(rén)们(men)普遍(biàn)存(cún)在的自私自利(lì)、损人(rén)利己(jǐ)的思(sī)想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当时乃至当今社会制(zhì)度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的(de)在当时社会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意义(yì)；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确的理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时(shí)代(dài)精神的，我(wǒ)们要在阅读时(shí)采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古为今用。