明辨对错就事(shì)论事是超沉着的长处，支付的价值是(shì)缺少感(gǎn)触、自我(wǒ)关(guān)闭(bì)。

　　萨提亚形式又称萨提(tí)亚交流形式，是由美国首(shǒu)位(wèi)家庭医治专(zhuān)家维(wéi)琴尼亚萨提亚女士所创立(lì)的理论体(tǐ)系，萨提亚(yà)形式，又名(míng)联合家庭医治。

　　家(jiā)庭医治是一种心理医治的新办(bàn)法，是从家庭、社会(huì)等体系方面着手，更全面地处理个人身(shēn)上所担(dān)负(fù)的问题(tí)。

　　萨提(tí)亚树立的(de)心理医治(zhì)办法，最(zuì)大特(tè)点是(shì)侧(cè)重进(jìn)步个人的自负、改进交(jiāo)流及帮(bāng)助人活得更(gèng)人性(xìng)化而不只求(qiú)消除症状，医治(zhì)的最终目标是个人达致(zhì)身心(xīn)整合(hé)、表里一起。

争辩的含义在于明辨对错 俗(sú)话说

　　争辩，指(zhǐ)互(hù)相用必定的理由来阐明(míng)自己对事物或问题的见地，揭(jiē)穿对方的敌对(duì)，以便在最终得到(dào)一起的知道(dào)和定见；争辩（赛）旨在培养(yǎng)人的思想才(cái)干。

　　1、争辩人员的两边(biān)性：争(zhēng)辩(bi张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事àn)是两边活动，最少两人参与，单一(yī)方面(miàn)只能是议论罢了。

　　2、争辩(biàn)观念的敌对性：两边(biān)观念是(shì)敌对(duì)的，或是或(huò)非，这样才有争(zhēng)辩的或许，不然便是商洽。

　　3、证明的(de)严(yán)密性：只要符合思想(xiǎng)逻辑的(de)争辩，才(cái)或许取胜(shèng)，不然(rán)只能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求真理的意图性：争辩意图(tú)是追求真理，获(huò)得一致。

　　长处

　　1、开(kāi)阔学生思想，训练辩者的口头表达才干，查找材(cái)料的(de)才干，查(chá)找的才干，统筹剖析的(de)才干等。

　　2、让辩(biàn)者(zhě)开动脑筋，从多方(fāng)面去考虑问(wèn)题，发散思想。

　　3、加强争辩团体之间(jiān)的默契、联合帮忙(máng)才干，增进友谊。

　　4、对(duì)争辩问题有(yǒu)一个(gè)新的观念(niàn)，追求真(zhēn)理(lǐ)。

　　5、比较胆怯的辩(biàn)者在争辩中能够训练(liàn)自己的勇气，在群众(zhòng)面前能够侃侃而张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事谈。

　　三要(yào)素

　　1、争辩中存在(zài)着(zhe)持不同定(dìng)见的两边(biān)或多方。

　　有(yǒu)不同定见的两边或多方存在才干完成思想比武。

　　一(yī)个人不或许(xǔ)自己(jǐ)同自(zì)己争辩，一个人头脑中(zhōng)几种计划(huà)或做(zuò)法的(de)权衡和(hé)比(bǐ)较(jiào)，那是考虑(lǜ)或(huò)思辨而不是争辩。

　　2、争辩有必要针(zhēn)对同类(lèi)事(shì)物或(huò)同一问题(tí)，即存(cún)在着同一(yī)论题。

　　假(jiǎ)如各方议论的论题不同，就不能完成(chéng)有含义的争辩。

　　例如，一(yī)个人说“法(fǎ)令是有(yǒu)阶级性(xìng)的”，一(yī)个人说“市场经济便是法制经济”，由于两人(rén)所知道(dào)的目标(biāo)不(bù)同，因而两(liǎng)个(gè)观念不能构成争辩。

　　只要当一个人说“法令是有(yǒu)阶级性的”，另一个(gè)人说(shuō)“法令(lìng)是没有(yǒu)阶级性的(de)”这样两个(gè)判别才(cái)构成争辩。

　　由(yóu)于这两个判别所知道的(de)目标相同，又是彼此敌对的思想，而这两个(gè)判别至多只能有一个为真，不或许都真(zhēn)。

　　这样就有了谁是谁非的(de)问题，就必(bì)定(dìng)要(yào)引起争(zhēng)辩(biàn)。

　　3、争辩的诸方(fāng)有或多或(huò)少的一起知道或一起供认的条件，如(rú)思想的同(tóng)一律、不敌(dí)对律、排(pái)中律和(hé)足(zú)够理由律(lǜ)和正确推理的办法等，以及如社(shè)会(huì)正义、科学规则等对错真伪规范和价值取向。

　　没有这(zhè)些一起供认(rèn)的东西，争(zhēng)辩(biàn)只会(huì)是一场(chǎng)混(hùn)战，不或许(xǔ)得出结(jié)论。

　　总(zǒng)归，争辩诸方有一起的论题，而又有不(bù)同定见。

　　从哲学观(guān)念(niàn)看，争(zhēng)辩的诸方是一种敌对统一的联(lián)系。

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