(子路，人告之以有过，则(zé)喜。

　　)禹，是古代传(chuán)说中的夏(xià)朝开国君主(zhǔ)，曾经治(zhì)平(píng)了洪(hóng)水的大患。

　　他(tā)和尧、舜等(děng)同是被人们(men)传颂的古(gǔ)代圣王。

　　他非常虚(xū)心(xīn)，听(tīng)到(dào)别人对(duì)他的善言劝(quàn)告时，往往感激得下拜(bài)。

　　(禹闻善言，则拜)舜，也是传说中的古代圣王，人称“大舜”，禹的帝位就是舜禅让给他的(de)。

　　孟子(zi)说，舜(shùn)比禹要更伟大。

　　他能善与(yǔ)人同(tóng)，舍己(jǐ)从(cóng)人，与人为善。

　　所谓“善与(yǔ)人同”，就(jiù)是把成绩优点看作不是个人独有、而(ér)是和群众共同的。

　　所谓“舍(shě)己(jǐ)从(cóng)人”，就(jiù)是舍弃(qì)自己的缺点，遵从别(bié)人的(de)优点。

　　舜曾在历山耕过田(tián)，在河滨烧过(guò)窑，又在雷泽捕过鱼。

　　从(cóng)他做农民、做(zuò)陶工、做渔夫，直(zhí)到做(zuò)天子，所有的长处没有(yǒu)哪样不是向别人(rén)学习来的。

　　吸(xī)取别(bié)人的(de)长处以提高自己，从而更多地为大家(jiā)做些好事，这就(jiù)叫做(zuò)“与人为善”。

　　(大舜有大焉，善与人同，舍已从人，乐取(qǔ)于人以(yǐ)为善。

　　自耕稼、陶(táo)、渔(yú)以至(zhì)为帝，无非取于人(rén)者(zhě)。

　　取诸(zhū)人(rén)以为善(shàn)，是与人为善者也。

　　)“闻过(guò)则(zé)喜”，后来人(rén)们也说作“闻过色喜”。

　　“舍己从人”，后来变作放弃(qì)自己的主(zhǔ)张、听从别人意见的(de)意(yì)思(sī)；

　　也叫“舍己为人”，是牺牲自己(jǐ)的利益(yì)、为别(bié)人服(fú)务的意思。

　　“与人为善”，后来也有些变了，成了与人和睦相(xiāng)处的意思(sī)。

闻过则喜下(xià)一句是什么

　　闻过则喜下(xià)一句是：知过不讳

　　出自：宋·陆九(jiǔ)渊《与傅(fù)全美书》：“故其闻(wén)过则喜，知过不讳，改过不惮。

　　”

　　译文：：听(tīng)到(dào)别(bié)人(rén)说(shuō)自(zì)己(jǐ)有错应当高兴，知道(dào)自(zì)己的(de)过失应当不隐(yǐn)讳，而(ér)改正(zhèng)自己的过(guò)错应当毫不(bù)害怕(pà)。

　　南宋的思想家(jiā)陆九渊用(yòng)这一(yī)典故，扩充了关(guān)于知过必(bì)改(gǎi)的含义，提出了三(sān)旦首层意(yì)思。

　　1、不怕人指出错误

　　2、知道错了不自欺欺人，自己仔细分析错误的由来

　　3、坚决地改正错误。

扩展(zhǎn)资料：

　　近义词：严(yán)于(yú)律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗(cū)解释(shì)】：律：约束。

　　严(yán)格(gé)地约(yuē)束自(zì)己。

　　2. 【出自(zì)】：宋·陈亮《谢曾(céng)察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天(tiān)治道。

　　”

　　2. 【用法】：补(bǔ)充式;作(zuò)谓语、补(bǔ)语;含褒义;指严格地约束自己。

　　反(fǎn)义(yì)词：文过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解释】：文、饰：掩饰；过、非：错误(wù)。

　　用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

　　2. 【出自】：《论语·子张》：“小(xiǎo)人之(zhī)过也必文。

　　”（意思：一个小人对于自己的过错(cuò),总想办法说出一(yī)套理由(yóu),把过错掩盖起来(lái)。

　　）

　　3. 【语法(fǎ)】：联模(mó)饥数合式；作谓(wèi)语、宾语、定语；含贬义(yì).

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