星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(sh天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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