夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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