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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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