非练(liàn)实(shí)不食(shí)的练实是什么意(yì)思，练实指的是什(shén)么(me)是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不(bù)食的练实是什(shén)么意(yì)思(sī)，练实指的(de)是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而(ér)飞於北海，非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字(zì)作为(wè中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗i)篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分写北(běi)海海神跟河(hé)神的谈话，一(yī)问一答一气呵成(chéng)，构(gòu)成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄(zhuāng)学，是(shì)继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非练实不(bù)食(shí)《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实是指竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的(de)果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏(chú)，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看(kàn)望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇(piān)之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性(xìng)，即事(shì)物(wù)本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出(chū)了认知之不易和(hé)准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化的(de)不定因素，因而(ér)最(zuì)终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄子对功名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺(cì)了惠子醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)，先(xiān)祖是(shì)宋国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

　　与老子(zi)并称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力(lì)极(jí)为丰富，语言运用自如，灵活多(duō)变，能(néng)把(bǎ)一些(xiē)微(wēi)妙(miào)难言(yán)的(de)哲(zhé)理说得(dé)引人入胜。

　　他的作品(pǐn)被人称(chēng)之(zhī)为“文学的哲(zhé)学，哲学的(de)文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为《庄子》，其中(zhōng)的(de)名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐(qí)物(wù)论》等。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-庄(zhuāng)中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗子

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