割(gē)礼这个风俗主要是(shì)集中(zhōng)在埃塞(sāi)尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这(zhè)些人(rén)的身上的，在(zài)我们如今看(kàn)起来这并(bìng)不是(shì)一个正(zhèng)确的(de)做法，这次(cì)我们就来了(le)解一(yī)些犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)是割(gē)什么(me)吧，割礼是(shì)小孩(hái)子在很小的(de)时候，对于他们的身体做(zuò)的一种割礼，其实在如今的文(wén)明(míng)社会看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割礼究(jiū)竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太人(rén)割礼是(shì)从(cóng)很早的时候就流传(chuán)下来的，其实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间(jiān)已经变了模(mó)样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗的(de)雾(wù)气，上帝对于人(rén)们非常(cháng)的失望，而耶稣(sū)却非常(cháng)爱自己的(de)孩子们，所以他想要去救这些自己子民(mín)，所以(yǐ)他(tā)在人(rén)间挑(tiāo)选了一个(gè)人，他和这个人(rén)立下约(yuē)定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他的旨(zhǐ)意去(qù)做事情，那么他就会(huì)得到所有的福(fú)报，而(ér)且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个的(de)人就是(shì)亚(yà)伯兰(lán)，他那个时候已经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后，他的(de)妻(qī)子给(gěi)他生(shēng)了一个儿子，这个的儿(ér)子饼子是以实(shí)玛(mǎ)利，但(dàn)是之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的出现在(zài)了(le)亚伯兰的(de)面前，耶稣和(hé)亚伯(bó)兰再次(cì)的和亚(yà)伯(bó)兰重申了自(zì)己(jǐ)和的他的约定(dìng)，并且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚(yà)伯兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他的子(zi)子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次(cì)的(de)约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而(é好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来r)且丰(fēng)富富(fù)饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代(dài)代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约(yuē)定了(le)，他们(men)之间的契约是用割礼来(lái)作为记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子(zi)都(dōu)是要接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙(méng)受上帝的恩典，如(rú)果没有割(gē)礼的记(jì)号(hào)的话(huà)，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚(yà)伯兰就让全族的人都(dōu)做了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他(tā)，他的妻(qī)子(zi)会在90岁(suì)的时候(hòu)，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族(zú)的人都(dōu)做了割礼，目的是要(yào)证明自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或(huò)者(zhě)是自己(jǐ)后(hòu)代的子子孙孙违(wéi)背了(le)对(duì)上帝的承(c好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来héng)诺(nuò)的话，那么就要承受上帝(dì)对他们的(de)惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的(de)一(yī)种的传(chuán)统，孩子在出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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