人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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