生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(j木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思iè)词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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