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外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么

外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式类型,不(bù)拘于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型,不拘于时句式还原

  被动句。

  于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

  指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

  师说节选原文(wén):李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于(yú)余。

  余(yú)嘉其能行古道

  被动句(jù)。

  于,介词(cí),表示被动,受,被。

  不拘(jū)于时(shí),意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

  指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

  时(shí),时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

师说节(jié)选

  原(yuán)文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之,不拘于时,学于余。

  余(yú)嘉其能行古道,作《师说》以贻(yí)之。

  翻译(yì):李(lǐ)家的孩子蟠(pán),年龄十七,喜欢(huān)古文,六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le),不受时俗的拘束,向我学习。

  我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

不(bù)拘于时出处(chù)

  意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。

  出自(zì)唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束,来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世(shì)俗

  余:我

  学于余(yú):向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

  不(bù)拘于时句式是被动句。

  这(zhè)句话出自于(yú)师说,原(yuán)文如下:

  古之学(xué)者必有师。

  师者,所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么>  人非(fēi)生而知(zhī)之者,孰能无惑(huò)?惑而(ér)不(bù)从师,其(qí)为(wèi)惑也,终不(bù)解矣(yǐ)。

  生乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先乎吾,吾从而师之(zhī);生乎吾后(hòu),其闻道也(yě)亦先乎吾,吾从而师(shī)之。

  吾师道也,夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎?是故(gù)无(wú)贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之所外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么存,师之所存(cún)也。

  嗟(jiē)乎!师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣!欲人之无惑也难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉;今之众人,其下(xià)圣人也亦远矣,而耻(chǐ)学于师。

  是故圣(shèng)益圣,愚(yú)益愚。

  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其(qí)皆出于此(cǐ)乎?爱其孝清子,择师而教(jiào)之;于其身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。

  彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

  句读(dú)之(zhī)不知,惑之不解,或师焉,或(huò)不焉,小学(xué)而(ér)大遗,吾未见其明也。

  巫医乐师百工之(zhī)人,不耻相(xiāng)师。

  士大夫之族,曰师(shī)曰弟子云者,则群聚(jù)而笑之。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也,道相似也(yě)。

  位(wèi)卑则足羞,官盛则(zé)近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

  巫(wū)医乐师百工之人,君(jūn)子不齿,今其(qí)智乃(nǎi)反不能及,其(qí)可怪也欤!

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