不拘于时句式类型,不(bù)拘于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的(de)。
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不拘于时句式(shì)类型,不拘于时句式还原
被动句。于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。
不拘于(yú)时,意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。
指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。
师说节选原文(wén):李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于(yú)余。
余(yú)嘉其能行古道
被动句(jù)。
于,介词(cí),表示被动,受,被。
不拘(jū)于时(shí),意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。
指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。
时(shí),时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。
师说节(jié)选原(yuán)文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之,不拘于时,学于余。
余(yú)嘉其能行古道,作《师说》以贻(yí)之。
翻译(yì):李(lǐ)家的孩子蟠(pán),年龄十七,喜欢(huān)古文,六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le),不受时俗的拘束,向我学习。
我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。
不(bù)拘于时出处(chù)意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。
出自(zì)唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束,来向我学习。
拘:拘束(shù)
时:世(shì)俗
余:我
学于余(yú):向我(wǒ)学习
不(bù)拘(jū)于时(shí)句式
不(bù)拘于时句式是被动句。
这(zhè)句话出自于(yú)师说,原(yuán)文如下:
古之学(xué)者必有师。
师者,所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。
外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么> 人非(fēi)生而知(zhī)之者,孰能无惑(huò)?惑而(ér)不(bù)从师,其(qí)为(wèi)惑也,终不(bù)解矣(yǐ)。
生乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先乎吾,吾从而师之(zhī);生乎吾后(hòu),其闻道也(yě)亦先乎吾,吾从而师(shī)之。
吾师道也,夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎?是故(gù)无(wú)贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之所外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么存,师之所存(cún)也。
嗟(jiē)乎!师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣!欲人之无惑也难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉;今之众人,其下(xià)圣人也亦远矣,而耻(chǐ)学于师。
是故圣(shèng)益圣,愚(yú)益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其(qí)皆出于此(cǐ)乎?爱其孝清子,择师而教(jiào)之;于其身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。
句读(dú)之(zhī)不知,惑之不解,或师焉,或(huò)不焉,小学(xué)而(ér)大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之(zhī)人,不耻相(xiāng)师。
士大夫之族,曰师(shī)曰弟子云者,则群聚(jù)而笑之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也,道相似也(yě)。
位(wèi)卑则足羞,官盛则(zé)近(jìn)谀。
”呜呼!师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。
巫(wū)医乐师百工之人,君(jūn)子不齿,今其(qí)智乃(nǎi)反不能及,其(qí)可怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了