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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(work on的用法以及语法，workon的用法总结de)又一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存work on的用法以及语法，workon的用法总结在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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