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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的(de)事件(jiàn)啊(a)，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么(me)时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而(ér)到了春秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的(de)侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸(zhū1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱)侯国达成如此平等的契(qì)约，这本(běn)身就(jiù)是因(yīn)为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成(chéng)为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失(shī)导致人心不(bù)古(gǔ)，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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