星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)吴亦凡现在在哪里关着言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(吴亦凡现在在哪里关着shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guā吴亦凡现在在哪里关着ng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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