人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cónword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅g)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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