日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sā杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪n)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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