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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书(陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处shū)，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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