黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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