天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)的。

　　关(guān)于天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么意思以及天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古 太(tài)古(gǔ)涝(lào),江横流,愿阻离人路，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭全(quán)诗出处(chù)，天雨(yǔ)栗 夜鬼(guǐ)哭 思念漫(màn)太古等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌(gē)，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无