星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòn府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀g)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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