不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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