成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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