割礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹太人(rén)和穆(mù)斯林这些人推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力的(de)身上的，在我(wǒ)们如(rú)今(jīn)看起来这(zhè)并不是(shì)一(yī)个正确的做法，这次(cì)我们(men)就来(lái)了解一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧(ba)，割(gē)礼(lǐ)是小(xiǎo)孩子在(zài)很(hěn)小的时候，对于他们的身(shēn)体做的一(yī)种(zhǒng)割(gē)礼，其实在如今的文明社会(huì)看(kàn)起来(lái)的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究(jiū)竟是割的什么地(dì)方呢?为(wèi)什(shén)么那么痛(tòng)苦的做法如今还(hái)是(shì)有(yǒu)国家在(zài)延续(xù)呢? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很(hěn)早的(de)时候就流传(chuán)下来的，其实发生(shēng)在很(hěn)早以前，当时的(de)人间已(yǐ)经变了模样，人们之间(jiān)再也没(méi)有了善良(liáng)，也没(méi)有了爱(ài)，他们(men)都是生活(huó)在嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾气，上帝对推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力于人(rén)们非常(cháng)的失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩子们(men)，所(suǒ)以(yǐ)他想要(yào)去救这些自己子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着他的旨意去做事(shì)情，那么他就会(huì)得到所有的福(fú)报，而且他(tā)的子(zi)孙也(yě)会(huì)有同样的福(fú)报(bào)。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他(tā)那个时候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上帝立下了约(yuē)定之后(hòu)，他的妻子给他生了一个儿子，这个(gè)的儿子饼子是(shì)以实玛(mǎ)利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实(shí)玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的(de)出现(xiàn)在了亚伯(bó)兰(lán)的面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和(hé)亚伯兰重申了(le)自己和的他的约定，并且还(hái)告诉(sù)他(tā)，他们(men)之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙(sūn)都是会(huì)承受更(gèng)多的恩典的(de)。

割礼是(shì)割什(shén)么

在这次的约(yuē)定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越来(lái)越(yuè)繁(fán)多(duō)，而且丰(fēng)富富(fù)饶，而(ér)且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定(dìng)了，他们之间的契约(yuē)是用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩(hái)子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就(jiù)不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉(lā)罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他(tā)的妻子(zi)会在90岁的时(shí)候，为他(tā)生下(xià)一个儿(ér)子，这个(gè)人(rén)儿子(zi)就是日后亚伯(bó)拉(lā)罕(hǎn)的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割礼，目(mù)的是(sh推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力ì)要(yào)证明自(zì)己对于上帝的(de)虔诚。如果自己或者是(shì)自(zì)己后(hòu)代的子子(zi)孙孙(sūn)违背了(le)对上帝(dì)的承(chéng)诺(nuò)的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀(dāo)剪掉(diào)包皮一般(bān)。只有(yǒu)割礼就成(chéng)了犹(yóu)太人的一种的(de)传统，孩子在出(chū)生8天之(zhī)后就要进(jìn)行割礼(lǐ)。

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