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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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