黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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