人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法dì)七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zh两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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