不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？e-height: 24px;'>arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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