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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局(behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗jú)部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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