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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所(suǒ)以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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