黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白(买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜bái)，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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